Советы тибетских медиков

Видные представители древней медицины прекрасно были осведомлены о том, что организм нельзя засорять вредными или несовместимыми по усвояемости организмом продуктами. Они советовали периодически разгружать свой организм овощными или фруктовыми днями, молочнокислыми продуктами, проводить время от времени кратковременные курсы лечебного голодания и т.д.

Понятие «болезнь» трактуется в классическом трактате тибетской медицины «Чжуд-ши» как нарушение равновесия между тремя основами жизнедеятельности организма человека. Это «рлунг» (ветер), «мкхрис» (желчь) и «бадкан» (слизь). И лечение, таким образом, должно быть направлено на то, чтобы «успокоить» тот или иной возбудившийся фактор с тем, чтобы привести систему жизнеобеспечения в целом в состояние равновесия. А это позволит организму освободиться от болезнетворных веществ, скопившихся в органах пищеварения и других системах организма, т.е. речь идет о периодически проводимой генеральной «уборке» и тела и души.

В «Чжуд-ши» подробно изложены методы и способы оздоровления организма с помощью правильного питания. Тибетские медики чрезвычайно ценили возможности целебного воздействия пищевых продуктов на человека, поскольку, по их глубокому убеждению, причина многих заболеваний — нарушение процесса переваривания и всасывания пищи. Они связывали эти патологические процессы с нарушением функции системы «бадкан», когда организм переполнен шлаковыми продуктами обмена веществ и прежде всего слизью. Вот почему многие болезни, согласно тибетской медицине, можно лечить посредством правильного образа жизни и очищающей диеты, не прибегая при этом к каким-либо специальным лекарствам. Так, например, для больных «ветром» давались советы включать в рацион растительное масло, чеснок, лук. Для больных «желчью» рекомендуется «шо» (кисломолочный продукт типа йогурта), «дар» (кисломолочный продукт типа кефира) из коровьего и козьего молока, дробленый ячмень, суп из одуванчиков. Для больных «слизью» полезны мед, «шо» и «дар» из молока яка. При лечении от засорений печени больным запрещали употребление спиртного, острой и жирной пищи.

В главе «Пищевые запреты» можно прочитать: «Будь в еде и питье разборчив. Ядовитой и несовместимой пищи остерегайся», «Плохо подходит рыба к молоку, несовместимы молоко и плоды с деревьев», «Яйца и рыба не подходят друг другу». Далее делаются запреты: «Нельзя на горчичном масле жарить грибы, нельзя мешать курятину с молоком»; «Нельзя есть кислое, запивая молоком»; «Нельзя есть новую пищу, пока прежняя не переварилась, ибо могут оказаться несовместимыми». Как видим, древнетибетские медики хорошо были знакомы и с раздельным питанием, и с очищением организма с помощью того или иного набора продуктов, с помощью специальных разгрузочных дней. Особенно необходимыми признавались очистительные меры при «несварении желудка, тугоподвижности конечностей, расстройстве аппетита, ожирении».

В том же трактате даются и наставления «О том, как питаться». Вот что здесь можно прочитать: «При разумном использовании еда и питье поддерживают жизнь, а при избытке, недостатке или неправильном использовании порождают болезни и могут жизнь погубить. Поэтому надо быть сведущими в еде и питье»; «Ешь всего в меру. Мерой служит то количество, которое легко и быстро переваривается»; «Если придерживаться здорового питания и образа жизни и пребывать в хорошем настроении, болезней не будет»; «Болезни лечи, начиная с упорядочения образа жизни, диеты, потом переходи к лекарствам и процедурам»; «Укрепляющий образ жизни: сон, покой и радость душевная. Этими средствами увеличивают силу, подавляя все болезни».

Много веков назад мудрые врачеватели знали, что без «генеральной уборки» организм не будет нормально функционировать, а это ведет к сокращению жизни, к болезням. Человеку регулярно надо заниматься ассенизаторской работой.